VII: 105) und auch nicht an ein “Leben nach dem Tod” (GW, Bd
Dass Frisch eher an der These “Ewigkeit im Augenblick” festhalt und kaum an ein “Leben nach dem Tod” glaubt, sagt sehr viel uber seine dichterische purpose aus, um im Triptychon pass away Mittel gegen das nichtauthentische Leben zu postulieren, sei es durch die Bildnisproblematik im zwischenmenschlichen Verhaltnis, in der Liebesbeziehung und auch im Eheleben. Das nichtauthentische Leben versinnbildlicht die Erstarrtheit im Leben, in dem das “Todliche” in der Wiederholung zum Vorschein kommt und das Umdenken I am Leben deshalb verhindert wird. ” Das ist das entscheidendste fur ihn I am Leben. Deshalb hat er keine anxiety vor dem Tod gehabt (GW, Bd. VII: 101) geglaubt. Der Zuschauer gewinnt einen Einblick in sein bisheriges Leben, und zwar durch die Beschwerde seiner Frau Sophie sowie seine Gesprache mit anderen Toten: reizen dating apps dass sein Eheleben mit Sophie keineswegs besonders erfreulich gewesen war, erfahrt der Zuschauer durch das Jammern der Witwe bereits I am ersten Bild. Vielleicht aus diesem Grund sagt er, er habe “manchmal” (GW, Bd. VII: 167) gelebt, weil er in seinem Leben doch immer wieder versucht hat, zu leben und auch irgendetwas zu erwarten, und es hat fur ihn dann auch manchmal im “Leben” Zukunft gegeben. Im zweiten Bild erfahrt der Zuschauer, dass Katrin, die Proil intellektuell wohl sehr sympathisch war–im Gegensatz zu seiner eigenen Frau–, ihn als ,Vaterchen” (GW, Bd. VII: 140) liebt. Fur ihn hat Katrin “gelebt.”
Wie ist eigentlich das Leben? Wie soil guy sich vor dem “Todlichen im Leben”, der Wiederholung im Leben schutzen und den Widerstand gegen pass away Erstarrtheit im Leben leisten, wo nichts Neues vorkommt und infolgedessen Alltagstrott und auch Stillstand herrschen? Das wird auch durch einige Figuren I am crisis angesprochen. Continue reading “Der verstorbene Proll dient ein Beispiel dafur”